LA MISTICA DE CADA DÍA: Poesía de Adélia Prado

Autor:José Francisco Navarro
2009 / 14.5 X 21 cms. / 212 pp.
Universidad Antonio Ruiz de Montoya / Embajada de Brasil


En La mística de cada día, por momentos, tenemos la impresión de estar frente a Adélia; pero no como quien se ubica frente a un retrato; pues, a través de la magia de la palabra, Navarro consigue acercarnos tanto a ella que nos da la impresión de tenerla, natural y espontánea, frente a nosotros, hablando de multitud de temas, que van de lo más doméstico o erótico hasta lo trascendente. Pero no es sólo eso… ella, con la calidez y confianza que solamente da la amistad, nos confía sus secretos, nos confiesa sus temores, nos revela sus deseos, mientras conversa amenamente con nosotros.
Rocío Castro Morgado

[…]La exégesis rigurosa e imaginativa de José Francisco Navarro no es una lectura religiosa. Es una aventura magistral que ha sabido remontar el lirismo sin par de Adélia Prado, llevándonos a su honda, profunda reflexión sobre la condición humana desde la perspectiva de una católica practicante, que asumió, temprano, su vida social como una encomiable pastoral, ejercicio que, al tiempo de ampliar su registro como persona, le otorga mayor densidad y un resplandor insospechado a sus palabras, las cuales son un hontanar de vida perpetua.
Hildebrando Pérez Grande

Propuestas de PAULO FREIRE para una renovación educativa

Autores: Alipio Casali / Licínio C. Lima /
Carlos Núñez Hurtado / Ana Maria Saul
2009 / 14.5 X 21 cms. / 186 pgs.
UARM - ITESO


El ITESO de México y la Universidad Antonio Ruiz de Montoya en el Perú, ambas fundadas y dirigidas por la Compañía de Jesús, se complacen en co-editar esta obra que reúne los estudios de varios destacados especialistas en el pensamiento de Paulo Freire. En las palabras de Pedro Arrupe, las universidades de la Compañía de Jesús pretenden “formar a hombres y mujeres para los demás”, quienes están llamados a ponerse al servicio de la fe cristiana y la promoción de la justicia en el mundo de hoy. Por eso, la misión de la universidad jesuita está plenamente en armonía con los ideales de Paulo Freire: promover la fe y la justicia conlleva consigo necesariamente un compromiso con la concientización de los pobres y marginados para su propia liberación. Esperamos que los ensayos comprendidos en esta obra despierten un nuevo interés en el pensamiento de Freire, cuya visión del hombre y de la marginación en América Latina es tan actual hoy como en el momento de su concepción, sobre todo frente a los retos del neo-liberalismo y la globalización.

Los fundamentos de su “sistema” se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta con suponer que un estudiante sabe leer la frase “Eva ha visto un racimo de uvas”. El estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y quién se ha beneficiado de este trabajo.

Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, tras haber pasado 75 días en prisión, acusado
de ser “un revolucionario y un ignorante”. Después de este episodio pasó cuatro años en Chile y uno en los Estados Unidos. En 1970 se trasladó a Ginebra donde trabajó en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. En 1980 volvió al Brasil para “reaprender” su país.
Paulo Freire ha publicado un amplio conjunto de obras que se han traducido a un total de 18 idiomas. Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de doctor honoris causa. Su publicación más conocida, Pedagogía del oprimido, está dedicada a los parias de la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.

En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sâo Paulo, el estado más poblado del Brasil. Durante su mandato realizó una importante tarea para llevar a la práctica sus ideas, revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores brasileños.

Paulo Freire es un hombre dotado de un gran sentido del humor, pero al que subleva cualquier tipo de injusticia.

ESTUDIOS SOBRE EL CONGRESO PERUANO: Grupos parlamentarios, disciplina partidaria y desempeño profesional

Autores: Jorge Aragón, Miguel Cruzado, Mariella Sala y Jorge Valladares.
2009 / 14.5 x 21 cms. / 246 pp.
Institito Ética y Desarrollo de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya / Idea Internacional.
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El debate sobre los grupos parlamentarios ha cobrado vigencia y transcendido las fronteras del Derecho Parlamentario. Ahora es parte de un esfuerzo multidisciplinario de búsqueda de respuestas a lo que viene ocurriendo con los actores políticos en un escenario incierto en el que no existen más los partidos de antaño, aquellos ideológicos, con programa, sólida organización e influencia sobre sus militantes en el Parlamento. La preocupación por el presente y el futuro de las organizaciones políticas —en especial de los partidos políticos—, ha alcanzado también a los grupos parlamentarios.
Los tres estudios que conforman esta publicación constituyen importantes aportes, con base empírica, para encontrar explicaciones a los problemas que enfrenta el modelo de representación del Congreso de la República, contribuyendo a esclarecer la dinámica interna de las grupos parlamentarios, así como sus fortalezas y debilidades, dando una base consistente para emprender su reforma y fortalecimiento, en beneficio de ellos mismos y, por lo tanto, de la democracia en el país.

LA PUERTA DE LA ESPERANZA: Utopía y provocación de los profetas

Autor: Manuel Díaz Mateos
2009 / 14.5 X 21 cms. / 246 pgs.
Centro de Estudios y Publicaciones (CEP) - Universidad Antonio Ruiz de Montoya
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La Iglesia ha tenido que renovarse constantemente, el paso de la historia y sus diferentes situaciones han hecho que varios de las propuestas de sus propuestas varíen de acuerdo a la sociedad. En la época que vivimos, se aprecia un fuerte desaliento social por la vida, por la cristiandad y en consecuencia también por la Iglesia. ¿Pero cómo hace la Iglesia para renovarse, para no dejar al pueblo y mantener la esperanza? En todas las sociedades se han presentado profetas, en cada uno de ellos se ha depositado la responsabilidad de renovar el discurso de la Iglesia, así pues los pilares fundamentales de la Iglesia no varían, pero sí se renuevan. En está caótica contemporaneidad es difícil tener Razones para vivir y razones para esperar el progreso al que nos invita el Concilio del Vaticano II. Dado ello, el profeta se presenta, es necesaria su presencia como mediador entre la promesa de Dios y la esperanza del pueblo. El profeta no es sólo un predicador, es un hombre viendo a una sociedad, que es también suya, sufriente, por la cual quiere luchar para conjurar las desigualdades y maltratos que observa. Se convierte así en un hombre activo que toma como base de su lucha la esperanza y la fe para cambiar la realidad. El principio de la Esperanza es el principio básico del cambio. Con este principio la Iglesia, a lo largo de la historia, siempre ha procurado orientar al pueblo y a los profetas.

LA CLÍNICA DE LA URGENCIA: Déficia, angustia y memoria

Autores: Enrique Ascaso / Zenón Depaz / Liliana Granel, Luis Herrera / Ernesto de la Jara / Elizabeth Kreimer / Pedro Morales / Guillermo Nugent / Olinda Serrano / Alvaro Rey de Castro / Vicente Santuc / Carlos Títolo / Lillyana Zusman.

2009 / 14.5 X 21 cms. / 246 pgs.
Universidad Antonio Ruiz de Montoya – Centro de Psicoterapia- psicoanalítica de Lima.

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La urgencia nos concierne y nos interpela, y de un modo tal que muchas veces nos impide ejercer nuestro logro humano por excelencia: la capacidad de pensar y de compartir nuestros pensamientos a través del lenguaje. La urgencia imprime prisa, perentoriedad y nos impulsa a actuar rápidamente; nos coloca en el terreno de lo inmediato y, por lo tanto, en riesgo de precipitación y confusión.
La publicación de estos trabajos intenta conjurar contra esta trampa de la angustia, y darle un espacio a la reflexión y a la elaboración. Lo escrito tiene implícito un doble tiempo de reflexión: implica haberse dado un tiempo para pensar y luego plasmar esas ideas en un papel, y posteriormente, supone un nuevo proceso de reelaboración sobre lo leído, que produce más reflexión, pudiendo de esta manera abrirse espacios para la consolidación de modificaciones y aperturas internas.
Comunicar, crear y compartir son procesos a partir de los cuales podemos aspirar a construir una historia común y una identidad más auténtica, que surja de un hacer reflexivo.

CORNELIUS CASTORIADIS - Lo imaginario y la creación de la autonomía

:::::::::::Publicación 2009

Autores: Francis Guibal y Antonio Ibáñez
2009 / 14.5 X 21 cms. / 205 pgs.
Universidad Antonio Ruiz de Montoya

Este libro aparece en un momento que parece providencial, en cuanto coincide con la crisis del capitalismo financiero, el “casino planetario” que Castoriadis denunció con fuerza durante los últimos decenios.

Castoriadis (Estambul, 1922 / Paris,1997) fue, al mismo tiempo y con pasión, militante político, economista, psicoanalista y filósofo. Con insistencia denunciaba el triunfo de un único imaginario operante, el de un seudoliberalismo. Lo preocupante de este imaginario es que no hay grupo que pueda presentarse como portador del sentido de la historia, ni los líderes políticos ó económicos, ni los tecnócratas o los científicos, ni las iglesias, ni grupo social alguno. Parecería que estuviéramos todos entregados a un gran montaje anónimo, producto nuestro, y cuya inercia nos sostiene y sostenemos. Allí radica, la crisis de la sociedad contemporánea: es la crisis de las significaciones que sostienen a la sociedad junta. Ésta radica, por un lado, en la caída de las ideologías revolucionarias, pero, por otro, en la crisis de la misma ideología del progreso que nos prometía no sólo acumular riquezas, sino también que el progreso nos iba a proporcionar libertad, democracia, felicidad y una mejor moralidad.

Francis Guibal y Alfonso Ibáñez proporcionan al lector un hilo conductor para abordar a este gran autor. Según lo expresan ellos mismos, han querido contribuir “a iniciar al lector en la compleja obra de este pensador intempestivo, estimulando la lectura directa de sus escritos y, sobre todo, propiciando el debate fecundo de sus planteamientos”.

BAGAJE - Adélia Prado

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::Publicación 2009

BAGAJE
Poemario bilingüe castellano/portugués
Autora: Adélia Prado
Traducción: José Francisco Navarro
2009 / 14.5 X 21 cms. / 296 pgs.
Universidad Antonio Ruiz de Montoya / Embajada de Brasil

La poesía de Adélia Prado ( Divinópolis, Minas Gerais, 1935) es una poesía que sorprende en el horizonte poético brasileño. La escritora subraya en sus versos la precariedad del ser humano, lo breve de su permanencia en la tierra. Sus poemas mismos son “bagaje” algo que se lleva de un lado a otro, lo indispensable.

Mientras estamos vivos tenemos que hablar y la poeta habla con prudencia y humor, sobre las pequeñas cosas que la rodean y que dan sentido a la vida cotidiana, desde un amor feíto, hasta cocinar y golpear el hueso en el plato para llamar al perro, deslizando entre líneas, para el ojo avispado, preguntas y reflexiones que nos sorprenden .

En el mundo de Adélia conviven tanto la fe como el erotismo. Ella misma se declara “católica, apostólica y romántica”. La poeta cumple el rol de cronista de lo cotidiano, se identifica con esa labor y pide a Dios, como antaño pidió Hölderlin "un verano de las parcas poderosas", un tiempo detenido en la infancia, para quedarse ahí con esa permanente satisfacción y curiosidad de los niños. Infancia: patria poderosa. Un hálito de infancia, de mundo bien hecho, de sosiego inunda los versos de Adela Prado.